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Archive for the ‘Películas’ Category

La buena mentira

Director: Philippe Falardeau (EstadosUnidos, 2014). Duración: 110 minutos ••• Distribuidora: eOne Films Spain

Temas: Guerra civil, huérfanos, campos de refugiados, genealogías, jefe, Biblia, desierto, vida, éxodo, exilio, culturas, familia, equipaje, importancia del nombre, ley, verdad, mentira, trabajo, comida, estudio, cultura, ser alguien, estrellas, Navidad, madres, tradición, dar la vida.

Para qué: Hacer una re-lectura comprensiva y actualizada del libro del Éxodo.

  • Comprender los fundamentos de lo que significa ser familia.
  • Reflexionar acerca de la importancia del diálogo intercultural vidriera como proyector de luz, color y sentido sobre la máxima miseria humana.

Se inspira en la historia de “Los niños perdidos de Sudán”. Miles de huérfanos, fruto de la guerra civil de 1983. En 1987, inician un sobrecogedor éxodo de más de 1.200 km, camino de Etiopía primero, hasta el campo de refugiados Kakuma, en Kenia, finalmente.

La primera media hora es la vívida representación de la poderosa visión joánica de los jinetes del Apocalipsis. Con los nuevos faraones de la guerra cabalgan hambre y muerte, una verdadera peste para los hijos de Adán, que viven dura pero pacíficamente en comunión con la naturaleza. El niño juega con el escarabajo [4 ́], al escorpión negro no se le aplasta, se le invita a seguir su camino [7 ́].

Las para nosotros tediosas genealogías (cf. Mt 1), cuya lectura saltamos, son para estos niños conciencia de cómo entroncan en la familia humana. Motivo de memoria en todo momento [3 ́, 11 ́, 21 ́]. Lugar emotivo de encuentro con el hermano que se creía perdido [95 ́]. Resumen, en suma, del sentido de la vida: Guardamos dentro de nosotros el recuerdo de nuestros ante- pasados y sus enseñanzas para poder avanzar en el mundo. Como un puente invisible, sus recuerdos conectan la vida pasada con nuestra vida nueva [101 ́].

Van 917 km andados. El río que regaba el jardín (Gn 2,10), diseñado como corriente de vida, lo convierten los caínes con turbante en corriente de muerte que arrastra cadáveres como arpas mudas en tierra extraña [17-18 ́]. Pero como un tenaz protoevangelio (cf. Gn 3,15), en medio de la aldea arrasada, el moribundo recostado en el árbol, que solo pide un palo para ahuyentar a las hienas, recibe con él, de las manos de la inocente niña, las pocas bayas silvestres, única comida, cuidadosamente recogidas. Les señala la dirección de Kenia con un Gracias, Dios te bendiga [19 ́].

El juramento ritual, Yo quiero vivir, no quiero morir [10 ́], por fidelidad a sus padres, no es pues mera supervivencia. El niño jefe ofrece su vida para salvar al resto [22 ́]. Su gesta se convierte en verdadero viático ante la tentación de abandonar: Theo se entregó para que vivieras [22 ́]. Significativo nombre: Theo es Dios.

Al menos seis veces vemos la Santa Biblia (Holy Bible) en la primera media hora. En manos de una madre [3 ́], de los huérfanos en éxodo [9 ́], en el encuentro con la larga columna de refugiados [12 ́], el niño Jeremías la pide con respeto [13 ́], Paul no cree la historia de Moisés. En el entierro de Daniel, trece años después, cuando la promesa de una vida mejor se la había llevado el viento… Mantenernos unidos nos ayudaba a ser fuertes, pero la esperanza de salir de allí empezaba a desvanecerse [28 ́].

Desde aquí, y hasta el final, comprenderán que la tierra prometida (EE. UU.) es una conquista. El desierto ha ampliado su mirada: No sabíamos que el mundo era grande [2 ́]. El contraste cultural desde que suben al avión provoca muchas situaciones que obligan a reflexionar, sin caer en el simplismo “salvaje bueno, Occidente malo”.

Jalonado todo con toques de humor, posibilita una reflexión más profunda. En el campo de refugiados ven blancos que ayudan. –Muchas personas no tienen color. –Es porque nacieron sin piel [24 ́]. En el aeropuerto: –¿Ha salido vuestro equipaje? [37 ́]. Muestran una simple bolsa de plástico. A la trabajadora que les traslada en coche: –Si no tienes marido, ni hijos, tus técnicas de supervivencia son impresionantes [38 ́]. Pasado un tiempo, y visto cómo cuida de ellos: –¿Yardi? –Es nuestro nombre especial para ti. –¿Para mí? –Sí. Tiene una gran importancia cultural. –¿Qué significa? –Significa “gran vaca blanca” [63 ́]. En Sudán eran pastores, su vida dependía de las vacas.

Sensibles ante la ayuda [40 ́], la defensa de la ley [45 ́], la mentira y la hipocresía [48 ́], los necesitados [61 ́], el trabajo que te hace un don nadie [67 ́]. Añoramos las estrellas [72 ́]. Eso les trae la Estrella de Navidad, su deseo más profundo: unión familiar [82-83 ́]. Quiero que seas mi hermano, no mi jefe [78 ́]. Nuestras madres, orgullosas, nos decían que recordáramos quiénes éramos [85 ́]. Con Hackleberry Finn aprenden que la mentira desinteresada que salva a Jim y la libertad, más importante que el dinero, es una mentira buena.

Nos llaman “Los niños perdidos de Sudán”. Y yo no creo que estemos perdidos, creo que nos hemos encontrado [102 ́].

José Mª Martínez Manero

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Silencio

Título original: Silence
Intérpretes: Andrew Garfield, Adam Driver, Liam Neeson, Issei Ogata Género: drama religioso Director: Martin Scorsese. Producción: EEUU, 2016

Este film de Martin Scorsese recuerda la disyuntiva que se planteó a misioneros y a cristianos cuando, junto al aislamiento del resto del mundo que impuso Japón a sus nacionales, las autoridades pretendieron extirpar la religión católica todavía reciente, que había florecido en comunidades de campesinos y pescadores humildes, pero tenaces en la defensa de su fe. O apostasía o martirio cruento. No les daban otra alternativa. La mayoría optó por el suplicio.

El film plantea con crudeza interrogantes: el silencio de Dios que no acude a proteger a sus fieles ¿es desinterés de éste por la suerte de los humanos? ¿No responde a sus súplicas porque no existe? ¿Obliga a sus creyentes a entregar la vida por su causa? Asimismo podemos cuestionarnos el sentido del sufrimiento y del mal en el mundo, sobre todo, el que proviene de la crueldad humana.

Por otra parte, la película de Scorsese tiene una buena factura cinematográfica aunque su ritmo decae un poco y pierde interés hacia la mitad de su larga duración. En cualquier caso, un elogio de los cristianos que no renegaron de su fe y dieron su vida por lo que creían.

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Título original: Hacksaw Ridge

Intérpretes: Andrew Garfield, Richard Pyros, Jacob Warner.
Género: derechos humanos (objeción de conciencia) Director: Mel Gibson. Producción: AUSTL-USA, 2016.

Un ferviente Adventista del Séptimo Día se presenta para servir en el ejército como médico ya que su fe le prohíbe tomar las armas y matar. Es Desmond Doss, una persona real de Virginia, que fue condecorada con la más alta distinción militar por su increíble actuación en Okinawa, ya que, con grave riesgo para su vida, se quedó en terreno de nadie atendiendo y salvando a gran número de soldados de su compañía que habían quedado malheridos cuando se dio orden de retirada.

Mel Gibson vuelve, como director, con un tema de calado: la objeción de conciencia en unos tiempos en que ésta era considerada no como un derecho sino como un acto de cobardía. El soldado Doss se niega en redondo a tomar en sus manos un fusil y es sometido a juicio militar por su desobediencia grave a un oficial de alto grado. Los hechos posteriores demostraron con creces que el médico Doss nada tenía de miedoso.

Aunque a Mel Gibson le van estos truculentos asuntos con mucha sangre derramada y amputaciones terribles, las imágenes más brutales están justificadas por el heroísmo excepcional del protagonista que no se resigna a dar a nadie por muerto mientras respire. El exceso de duración de la penúltima secuencia, se puede perdonar por el deseo de mostrar el heroísmo generoso del objetor. Su rectitud de conciencia y su generosidad son sin duda admirables.

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Comanchería

Título original: Hell and High Water
Intérpretes: Ben Foster, Chris Pine, Jeff Bridges.
Género: Denuncia social Director: David Mackenzie. Producción: EEUU-Reino Unido, 2016

Dos hermanos se ven “obligados” a atracar bancos para conseguir el importe de la hipoteca sin pagar de su difunta madre, so pena de perder el modesto rancho en que vivía la anciana. Acaba de descubrirse que en su parcela hay petróleo, por lo que el banco está interesado en ejecutar el aval sin tardanza. El mayor, Tanner, acaba de salir de presidio. El más joven, Toby, que vivía con su madre, ha perdido su empleo en una estación de servicio y está separado de su mujer que tiene consigo a los dos hijos. Deciden atracar bancos para robar dinero en efectivo y, en especial las sucursales de la entidad con la que tienen la deuda.

La acción del film se sitúa en el Oeste de Tejas, en una zona depauperada y deprimida. Los protagonistas se han convertido en forajidos por causa de su miseria económica y situación social. En este sentido, nos recuerdan a aquellos gánsteres rurales de la época de la Gran Depresión (estilo Bonnie & Clyde) que surgieron a puñados en los estados agrícolas cuyos campesinos perdían sus tierras al no poder pagar los créditos bancarios. El film juega evidentemente a establecer un paralelismo entre aquella crisis y la actual en la que también los bancos y sus prácticas financieras han tenido un nefasto protagonismo.

Con una moral dudosa el film legitima de alguna manera la resolución de los problemas financieros por medio de la violencia siempre que no se atente contra la vida humana. Se ve con simpatía el éxito del hermano pequeño en su propósito. Film, pues, que nos puede ayudar a debatir si el fin justifica unos medios que conllevan violencia contra las personas. La realización de la película, desde el punto de vista cinematográfico, es muy estimable.

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Tierra

TIERRA

Directores: Alastair Fothergill y Mark Linfield. Nacionalidad: Alemania y Reino Unido 2007

“Tierra” es la película de nuestro planeta, dice el subtítulo de la carátula. Ideal para reflejar la riqueza de la Creación que Dios puso en manos de la humanidad para su desarrollo, según el Génesis.

La película muestra, en los primeros treinta minutos, el paso de las estaciones en las regiones templadas por un lado, y la hermosa explosión de vida en la región ecuatorial donde se da una sola estación, cálida y lluviosa, todo el año. Las ceremonias de las aves del paraíso, poco conocidas por el público adolescente, son un buen ejemplo de esta vida cuyo único sentido es vivir, como el Padre creador quiso para todas sus creaturas.

Al borde de la primera hora de docu- mental se nos narra el ciclo del agua en su eterno viajar de los océanos a los cielos, a los ríos y a los mares de nuevo. Acompañando a este flujo están los animales que emigran tras el agua, dadora de vida.

Finalmente, podemos seguir el viaje de 6000 kilómetros, desde las latitudes tropicales a las regiones polares, de una ballena y su ballenato. El recorrido por los mares sirve para mostrarnos la vida, que se originó en las profundidades, como el krill que alimenta a los mamíferos más im- presionantes del planeta.

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Memorias de África

MEMORIAS DE ÁFRICA

Director: Sydney Pollack. Nacionalidad: USA 1985

“Memorias de África” es una película de amor y ecología, muy útil para su uso en ambas dimensiones. En este caso la hemos visionado para hablar de amor y sexualidad.

La película muestra, en los primeros veinte minutos, la sinrazón de un matrimonio de conveniencia. La pareja no se conoce y se casan nada más llegar la novia a la sabana africana de Kenia, a primeros del siglo XX, durante la época colonial. En seguida el marido da muestras de poco respeto hacia la recién casada.

Durante media hora de hermosos paisajes se desarrolla un safari en el que la pareja protagonista se van a conocer y evidentemente se van a enamorar. Tres días y tres noches de safari dan momentos suficientes para que él y ella se vayan conociendo en interminables conversaciones junto al fuego, en cenas a la luz de las estrellas, compartiendo el peligro de un ataque de leones y otras peripecias. El cazador respeta la decisión de la baronesa, cada noche se despiden junto a la tienda de campaña. Hasta que es ella la que le invita a pasar, libremente, porque así lo quiere y desea. El sexo solo llega después de conocerse y siempre respetando los deseos de cada uno.

Finalmente, la nueva pareja comparte un romántico paseo entre las nubes, sin palabras, solo emociones que se traslucen en un apretón de manos a cientos de metros sobre la inmensidad de los paisajes africanos, en una avioneta de tela, a merced de los vientos, con la sola seguridad que da una minúscula palanca que sirve para controlar el aparato.

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Cuenta conmigo

CUENTA CONMIGO

Director: Rob Reiner Nacionalidad: USA 1986

“Cuenta conmigo” es una película de adolescentes, pero no solo para adolescentes sino para todos los públicos. La hemos utilizado a final de curso para reflexionar y hablar sobre la amistad y también sobre el proyecto de vida.

La película muestra, en los primeros treinta minutos, un grupo de cuatro amigos de 12 años en los últimos días del verano, a punto de incorporarse al instituto, en el momento en el que se decide cuál va a ser el rumbo académico y por lo tanto profesional de sus vidas.

La aventura en las vías del tren, a la búsqueda del cadáver de una víctima accidental, va a ser el hilo conductor de la película, y a la vez, la metáfora de la aventura de sus jóvenes vidas. La carrera en el puente y la noche en el bosque son algunas de las peripecias de unos personajes que a veces se comportan como adultos, que manejan una pistola y fuman a la vez que dicen tacos, y que a veces se comportan como niños cuando tienen miedo de la noche y lloran cuando se cuentan unos a otros sus problemas familiares y escolares.

Finalmente, la aventura ha de acabar cuando encuentran el cadáver. Se lo disputan a unos gamberros juveniles que les quieren arrebatar el mérito del hallazgo. Y con una gran dosis de madurez deciden avisar de forma anónima a las autoridades, porque no quieren beneficiarse de la desgracia ajena del muerto.

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